پایه 2

مقاله پایه دوم آقای محمد امین قربانی دستجردی

۳۰ آبان ۱۴۰۲

به نام خالق یکتا و آفریینده و مالک دنیا انجام هرکاری و شروع هرکلامی شیرینی آغازش را از تو میگیرد و بدون نام تو هیچ ارزشی ندارد و همانگونه که شروع کلام با نام تو زیبا می­شود، پایان کلام هم این گونه است اما کاری که بانام توآغازشود پایان خوشی هم خواهد داشت پس بیایید با تمام وجود ابتدا و سرآغازهرکاری را نام خداوند قرار دهیم. و با یاد او هرکاری را شروع کنیم.

مقاله پایه دوم آقای محسن مسعودیان

۳۰ آبان ۱۴۰۲

یکی از فرقه های عصر حاضر و تقریباً نو ظهور، فرقه بهائیت است که از فرقه بابیه و آن نیز از شیخیه منشعب شده است. در این پژوهش ما تاریخی از محمد علی شیرازی ملقب به “باب” موسس فرقه بابیه که پیشوای اول بهائیان شناخته می شود ذکر شده است. سپس تاریخی از پیشوای دوم این فرقه یعنی میرزا حسینعلی نوری ملقب به “بهاءلله” بیان گردیده و پس از آن تاریخ پس از بهاء که شامل تاریخ دو پیشوای آخر این فرقه یعنی عباس افندی و شوقی افندی ذکر گردیده است.

مقاله پایه دوم آقای علیرضا بامشاد

۳۰ آبان ۱۴۰۲

مسئله چیستی و حقیقت رزق از جمله مباحثی است که از دیرباز ذهن متکلمین مذاهب مختلف کلامی را به خود مشغول داشته است و این سؤال که چه رابطهای میان تلاش انسان و سعی او در کسب رزق از سوئی و رزاقیّت از سوی دیگر وجود دارد همواره در ذهن متکلمین وجود داشته است. آگاهی بر حقیقت و چیستی رزق تأثیر شگرفی در جهانبینی و ایدئولوژی انسانها و نوع نگاه آنها به کار و فعالیت و برنامهریزی اقتصادی دارد. در این اثر با جمعبندی و بهرهمندی از اقوال متکلمین و بررسی روایات باب به این نتیجه میرسیم که اولاً، انسان مأمور به تلاش است؛ ثانیاً، بعضی رزقها از جانب خداوند به همه انسانها تعلق میگیرد و برخی دیگر جز با تلاش و کوشش حاصل نمیگردد…

مقاله پایه دوم آقای علی محمد طاهری

۳۰ آبان ۱۴۰۲

با توجه به اینکه قسمت عمده ای از دیدگاه افراد جامعه نسبت به وقایع اطرافش به نحوه مطلع شدن از آن ها بستگی دارد و با توجه به محفوظ ماندن جایگاه مطبوعات در نزد مردم به عنوان یک رسانه اطلاع رسان در کنار دیگر رسانه ها و اقبال عمومی از آن، می توان مطبوعات خبری را یکیاز پایگاه های ایجاد طرز فکر در میان جامعه دانست.

مقاله پایه دوم آقای سیدمسعود عبداللهی

۳۰ آبان ۱۴۰۲

آنچه در این تحقیق مورد مطالعه قرار داده شده است ، خلاصه ای از بحث های کثیریست من باب مناط صدق که فلاسفه قدیم و جدید درآن قلم فرسایی کردند.
آنچه بدان پرداخته شده است ملاک صحت یا عدم صحت یک قضیه است. فلاسفه ابتدا با تقسیم بندی قضایا به خارجیه و ذهنیه و حقیقیه ، بحث را شروع میکنند ،سپس واقع و نفس الامر را تعریف و آن را بعنوان مناط صدق و کذب قضایا معرفی میکنند.